为什么要把玉藏在墙里？性爱大师第一季
但是事实破碎置疑。考古东谈主员在石峁外瓮城的墙体里发掘出了平行“插”在石头缝中间的玉铲，它和两侧石壁之间王人有草拌泥填充，也等于说，这件玉器是在外瓮墙的修建进程当中，特地压在墙体内部的。而且这块玉铲不是孤例，在后续的考古发掘中，多半从城墙中发现的玉器也证据了这少许。
图源：石峁博物馆
考古学家将这一征象定名为“藏玉于墙”。在新怒放的石峁国度考古行状公园里，你可亲眼目击这一征象，石峁博物馆内也有专门板块先容石峁文化里的这一征象。
在各人们眼里，“藏玉于墙”这一征象是极其特殊的。
率先，石峁的用玉不雅念和作念法与其他地区大为不同。由于优质玉料的额外性，玉器在古代一直是顶级奢靡。比喻说在比石峁更早的良渚文化中，玉器是占有特有和超过的历史地位的，集神权、王权、兵权于一体。良渚先民围绕对神的珍摄，狡计出了以琮、璧、钺为中心，用以诀别阶级、标志身份、反馈品级的玉礼器系统。
石峁外城城墙被雨水冲刷之后浮现了一件品相很是好意思满的玉钺
如斯对比，石峁在城墙中穿插玉器是十分凄冷的。玉多见于祭祀与高品级贵族墓葬中，后代好多频频东谈主的墓中王人不一定会发现玉器，而 4000 年前的石峁东谈主竟将其多半专揽于城建之中。
其次，石峁东谈主会反复改制玉器。从石峁墙体发掘内的玉器中，考古东谈主员还发现改制玉器在这里是一个广泛征象，这导致石峁玉器体系边幅复杂。相比典型的例子是陕西历史博物馆保藏的一件玉铲，该玉铲体为扁平长条形， 双方有多处阴刻线， 与良渚文化的多节型玉琮十分相似，彰着是从玉琮改制而来。
石峁文化玉铲
玉琮是史前环太湖地区良渚文化的典型器物， 被良渚东谈主视为信仰，用来敬天礼地——如斯重器在石峁竟被切成了薄片。石峁东谈主只取用玉琮外侧，将内侧弧形部分去掉，将其改成片状，将其压入墙中。
若是这些被鼎新的玉琮竟然是良渚来的，那就很是特地念念了。玉琮在良渚文化中心区除外的地方也多有出土，但在石峁发现的玉琮却历历。良渚文化与石峁文化这两种娴雅是此消彼长的关系，石峁东谈主这样作念，到底是在暴力粉碎他族信仰，照旧只是出于对片状玉器的偏疼呢？
第三，这些玉的起原与加工工艺也颇为引东谈主防备。现今石峁考古发掘的区域只是所有石峁城的冰山一角，就依然出土了上千件玉器，不言而喻，石峁整座城池建随即所需要的玉材数目非归并般。要知谈，批量产出玉石，要么是当场取材，要么是外地输入。但现时舍弃尚未发现陕北腹地有玉矿资源。
良渚文化玉琮式管性爱大师第一季。图源：石峁博物馆
若是是外地输入，奢靡坐褥、物资开荒、商业、输送、加工等一系列事项，放在史前时刻会是一个宏大的工程。“藏玉于墙”的背后不仅标明石峁王国的浑结实力，还露出着史前文化交流鸠合的往往与流畅。
除此除外，石峁行状玉器的加工工艺也远超当代东谈主假想。重新切割的玉器最薄处仅 0.03 厘米，从横切面上来看，推测古东谈主接受了片切割手艺，这种工艺即使现时仍然费时艰苦。石峁许多大型器物的器体也很薄，既与玉料的短少干系，也与那时先进的玉器加工手艺密切衔接，只能惜石峁行状考古暂未发现玉器加工器用。
玉门瑶台、圣物堆砌？
“藏玉于墙”这一征象令东谈主蒙胧，石峁东谈主这样作念到底有何深意呢？
说到此，那就必须提到石峁王国的另外两大本性：一是城墙上颇具辨识度的大型石雕，二是在墙根和城门下发现东谈主头奠基。这三种情况放在全部，再加表层层拱卫、瞠乎其后的王城模式，抒发了石峁东谈主对他们的城墙有着一种精神期许。
东谈主头坑
一些中国古代部族将玉石当作圣物来珍摄，石峁东谈主可能亦然其中之一。在中国古代外传中，“瑶台”是贤良居所，而“玉门”是贤良进出的大门，王人是用好意思玉建造而成。
史册《竹本编年》中纪录，夏朝临了一个统领者夏桀曾仿照贤良待遇“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，而践诺世界里所谓的玉质建筑，并非能够全王人由玉料所砌，而是只能如石峁这样将玉质器物砌入建筑物之内，以盼愿辟邪御敌。
除了玉片除外，石峁城墙的墙体里还有多半的碎羊骨，它们又会不会只是保护城墙的巫术载体？咱们不知所以，更进一步的论断需要更多的证物来救助。
石峁石雕
另一种可能性则是受朔方游牧民族文化影响，后者有将小部落的圣物砌入城墙之内，当作精神录用的风气。
有学者对石峁城址外城东门址祭祀坑和后阳湾地方 104 具出土头骨进行了体质东谈主类学分析，外城东门址祭祀坑中头骨多属丁壮，种族特征与内蒙古长城一带的土著住户具有高度的一致性。这些头骨上的创伤标明石峁东谈主群与该地带东谈主群可能为争夺资源而干戈往往，而这只是探员石峁王国被“群狼环伺”的一扇小小窗口，石峁省略等于在往往的干戈中完成了文化的交流与交融。
滚滚而至的玉文化
中华玉文化滚滚而至，石峁文化占有特有的历史地位。咱们不可用今天“玉石翡翠”的不雅念看待史前期间的玉器。阿谁时刻，玉器是中华精神娴雅以至是轨制娴雅的物资载体和标记象征，发扬着好意思化体魄、疏通全国、建构秩序、祭祀东谈主神、象征权益、明示地位、代表钞票、蕴含念念想等多方面作用。
“夫玉亦神物也，又遇圣主使然”，其野蛮是说，被视作神物的玉，又被黄帝这样的皎皎之东谈主使用，以此展现统领力。在良渚文化时，玉是反馈神权、王权和兵权的象征物，何况这种含义永恒频频流传；在石峁文化中，“藏玉于墙”给玉增添了精神障蔽或者其他更不同样的文化内涵；在后世中，玉又走下神坛、走出王室，过问庶民家中，成为中国东谈主的精神标志。
皇城台
在考古东谈主的连接发奋下，玉所代表的道理道理也呈现出越来越水灵真实面庞。正如我国驰名社会学家费孝通所言：咱们的考古学界正在以玉器的盘考当作切入点，从更潜入的层面上论说玉器在中国文化中所包含的道理道理，把考古学的盘考同精神娴雅的盘考潜入团结起来。
参考文件
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[2]央视新闻.《寻古中国》玉石记·玉耀古国
[3]孙周勇：4000年前的石峁古城，精通夏朝前夕的娴雅星空
[4]陈靓，熊建雪，邵晶等.陕西神木石峁城址祭祀坑出土头骨盘考[J].考古与文物，2016(04):134-142
[5]孙周勇，邵晶，邸楠.石峁行状的考古发现与盘考综述[J].华夏文物，2020(01):39-62
琢磨制作
本文为科普中国-星空忖度作品
出品丨中国科协科普部
监制丨中国科学手艺出书社有限公司、北京中科银河文化传媒有限公司
作家丨雍倩 陕西省考古盘考院（陕西考古博物馆）
审核丨王弘治 上海师范大学东谈主体裁院副训导
琢磨丨徐来
责编丨曹睿 一诺性爱大师第一季