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毛泽东《采桑子·重阳》词曰：
东说念主生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。
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词作的草率是，东说念主生苦短，样貌易老，青天却生生不竭，重阳节每时每刻到来。本日又逢重阳，战场上的野菊花极端芬芳。一年又一年，秋风执意飒爽，秋日知足不似春天样子。而这番秋色却胜过春天，天水一色，高远空旷，万里秋霜!
这是毛泽东于1929年创作的一首重阳述怀词，文化意蕴深千里porn hongkongdoll，人命心扉古道，值得再三品读。
毛泽东《采桑子·重阳》“东说念主生易老天难老”一句，感喟遥深！为何东说念主生有尽而天说念无尽？这是“天问”。
先说“东说念主老”。唐代白居易有“东说念主老多病苦”“东说念主老多忧累”“东说念主老多忧贫”的诗句。宋代晏殊亦然在一首《采桑子》词里，开篇便有“时光只解催东说念主老”的感喟。元代邵亨贞《虞好意思东说念主》词有“冷凌升天事催东说念主老”的惊奇。元代邵雍《秋怀》诗有曰：“东说念主老秋更老，山深水复深。”客不雅地讲，以上这些“东说念主老”之叹，有躬行感受的阐明，而全无毛泽东东说念主生壮怀的粗野。
再说“东说念主生易老”。宋代张耒《宿龟山寺下赠旻师》有曰：“东说念主生易老古所叹，如我安得颜长红。”宋代程珌《柳梢青·嫩绿成堆》有曰：“东说念主生易老何哉？春去矣、秋风又来。”明代史鉴《断桥离异次刘邦彦韵》有曰：“东说念主生易老春光暮，能为看山几度来。”春光里，秋风中，东说念主生年年，是“古所叹”，但毛泽东对“东说念主生易老”涓滴莫得叹伤。
一般以为，毛泽东《采桑子·重阳》“东说念主生易老天难老”一语出自李贺《金铜仙东说念主辞汉歌》之“天若多情天亦老”。着实，毛泽东是很喜欢这句话的，其七律《东说念主民解放军占领南京》的尾联恰是：“天若多情天亦老，东说念主间正说念是沧桑。”原句不加任何变嫌加以援用。而“天若多情天亦老”强调的是，天是冷凌弃的，因此天并不会老去，弥远也不会老去，这句话暗含的真确的兴味是，东说念主生厚情，年华易逝。
那么，当厚情的东说念主生撞上冷凌弃的岁月，如之怎样？
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曹操《短歌行》有曰：“对酒当歌，东说念主生几何！比喻朝露，去日苦多。”“韶华不为少年留”，东说念主生顷然，亘古亘今，仁东说念主志士无不感慨。独一奋发跨越，立功立事，方能莫让年华付活水。
“东说念主生几何”的追问，应该亦然一直以来毛泽东诗词的主题之一。1954年，毛泽东《浪淘沙·北戴河》有曰：“旧事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”这亦然在“萧瑟秋风今又是”的秋天，但早已“换了东说念主间”，东说念主民方丈作东，这约莫是毛泽东在向魏武王曹操响亮回复“东说念主生几何”的意旨：天行健，正人以自立不竭。
唐代王维《九月九日忆山东昆玉》诗曰：“独在异乡为异客，每逢佳节倍念念亲。遥知昆玉登高处，遍插茱萸少一东说念主。”从中不错看出，王维糊口的期间，似乎重阳节的第一记号性植物是“茱萸”，并非菊花。但其时，以致更早一些，菊花赫然是重阳节记号性祯祥植物，隋末唐初的诗东说念主王绩《九月九日赠崔使君善为》诗曰：“野东说念主迷节候，危坐隔尘埃。忽见黄花吐，小说专区方知素节回。映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无东说念主送酒来。”杜牧《九日皆山登高》诗有曰：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。阳间难逢启齿笑，菊花须插满头归。”这标明，重阳佳节赏菊吟秋，至迟从唐代运行便成为文东说念主风习。
茱萸，图片来自收集
北宋词东说念主晏几说念《武陵春·九日黄花如专诚porn hongkongdoll》词曰：
九日黄花如专诚，依旧满珍丛。谁似龙山秋兴浓，吹帽落西风。
年年龄岁登高节，欢事旋成空。几处佳东说念主此会同，今在泪痕中。
宋代苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词曰：
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕，破帽厚情却恋头。
佳节若为酬，但把清尊毁掉秋。万事到头都是梦，休休，水流花落蝶也愁。
宋代韩元吉《鹧鸪天·不吝黄花插满头》有曰：“不吝黄花插满头。花应却为老东说念主羞。年年九平时拚醉，处处登高莫浪愁。”宋代辛弃疾《西江月·贪数明朝重九》词曰：“贪数明朝重九。不知过了中秋。东说念主生有得好多愁。惟有黄花如旧。万象亭中殢酒。九江阁上扶头。城鸦唤我醉归休。细雨斜风时分。”这些文句中的“黄花”，都是指菊花，重阳节与菊花结下了不明之缘。
写重阳节赏菊的跻峰造极之作，当属李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，深夜凉初透。
东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖。莫说念络续魂，帘卷西风，东说念主比黄花瘦。
这首词，历来为东说念主叹赏！可谓“深情苦调”，且“无一字不娟秀”。
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而毛泽东《采桑子·重阳》中的“黄花”，则皆备抛开个东说念主身世感悟，与以上古代诗东说念主词家的挂家、情爱、友谊、自哀、飘扬等等皆备绝缘，既非闲情逸致，也涓滴莫得苦难怨艾。
“醉东说念主的笑貌你有莫得，大雁飞过菊花插满头。”加之“岁岁重阳”“今又重阳”的吟咏，“时光的背影如斯悠悠，夙昔的岁月又上心头。”是的，毛泽东笔下重阳节“分外香”的“黄花”，是好意思的，更是生机蕃昌、鞭策朝上的，不是在自我寰宇、自我情愫上的“内卷”，而是无产阶层转换意志上的生发。
“战地”向来都是不吉行止。唐代李白《关山月》直言“由来配置地，不见有东说念主还”，唐代王翰《凉州词》也说“醉卧沙场君莫笑，古来配置几东说念主回”。唐代岑参《轮台歌奉送封医生出兵西征》有曰：“虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。”元代元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》有曰：“惨澹龙蛇日斗争，战争直欲尽生灵。高原出水江山改，战地风来草木腥。”
唐代岑参还有一首《行军九日念念长安故居》诗曰：
强欲登高去，无东说念主送酒来。
遥怜故居菊，应傍战场开。
此诗题目中的“九日”，是指九月九日重阳节。本诗的大要兴味是，想要免强地按照重阳节习俗登高望远，却莫得东说念主像王弘送酒给陶渊明那样带酒来统统猛饮。我独一在此想念那长安故居中的菊花，这时应该正孤单地在战场摆布敞开吧。
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这首诗的历史大配景是“安史之乱”，其时长安为叛军占据。因此，岑参在重阳佳节毫无心机，莫得“登高”和“赏菊”，但念念“故居菊”，更念念帝都长安，感时伤乱，确认了对庶民穷苦的柔柔，对国度危一火的殷忧，是其时相等正能量的诗作。清代俞陛云《诗境浅说续编》评价说：“花发战场，感时溅泪，况未休兵，谁能堪此？……此作加倍写法，惊奇尤深。”
详尽岑参此诗中的“重阳节”“菊花”“战场”等三个皆备交流身分，岑参《行军九日念念长安故居》一诗，是毛泽东《采桑子·重阳》“战地黄花分外香”一语之本源。
截然相悖的是，岑参诗歌的情愫基调是落索、孤单、伤感的，而毛泽东《采桑子·重阳》词不是哀伤的向内不雅照，而是粗野旷放、鞭策立志的冲天热诚。
“伤春悲秋”在古代诗赋中比比皆是。悲秋的起源，是战国末期屈原学生宋玉的《楚辞·九辩》，其中有曰：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。”唐代诗东说念主畅当《别卢纶》之“我有新秋泪，非关宋玉悲”，杜甫《垂白》之“垂白冯唐老，清秋宋玉悲”等等，恰是欺诈了这一典故。
再有，唐代李群玉《九日》诗有曰：“年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。”诗题中的“九日”是指重阳节，李群玉亦然吟咏重阳节的菊花，承传了“悲秋”的主题。
汉代刘爱妻有《悲秋歌》。
宋代陆游写有《悲秋》诗八首。
……
大要梳理，悲秋之诗词歌赋，时时写羁旅萧疏清凉，或伤时凄怆，或纵容抑郁喧阗……
诚然，“喜秋”的诗歌也有。如唐代刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲沉寂，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”再如，唐代杜牧的《山行》，其“泊车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”一语，相等隽爽，把秋景写成春景，飘溢着勃发的人命相识——这两句诗，早还是成为广阔“枫叶谷”“红叶林”景区的大家化告白语了。
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而毛泽东《采桑子·重阳》明言此时此地秋天样子“不似春光”却“胜似春光”，脱尽古东说念主“悲秋”窠臼，扫尽不振萧瑟之气，快嘴快舌，可谓独步天地！
毛泽东《采桑子·重阳》“寥廓江天万里霜”一语，很见脾气。
“寥廓”是“高远空旷”的兴味，多指天外。早在1925年，毛泽东《沁园春·长沙》里便用了这个大气磅礴的词语。《沁园春·长沙》有曰：“怅寥廓，问迷茫地面，谁主千里浮？”果真英气冲天，舍我其谁，独一心胸天地，肩负民族落寞解放大任，才气有此等襟怀、这般目力、如斯田地！
亦然在《沁园春·长沙》里，毛泽东还写有“万类霜天竞解放”。毛泽东《渔家傲·反第一次大“会剿”》也有“万木霜天红烂漫，天兵怒义薄云天”的文句。毛泽东《忆秦娥·娄山关》有曰：“西风烈，漫空雁叫霜晨月。”
寄明月 裸舞并非毛泽东偏疼肃杀之霜，而是他偏与天斗的转换热诚让他尤其喜欢霜天持重之下的红叶、充满生机的当然、解放牢固的飞雁……即即是“万里雪飘”还有那毫不辞谢的“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”
也就是说，毛泽东的“寥廓”，是视线上、空间上的恢宏清朗，是东说念主生念念考、东说念主生田地上的恢宏清朗，更是转换情绪、心坚石穿的转换作事追求上的恢宏清朗。
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毛泽东笔下的“霜天”，是当然界中的肃杀样子，是东说念主生感悟中的冷静探寻，更是转换斗志的阐明体现，更是毁掉着古道人命心扉的永不灭火的解放牢固的火花。
总之，毛泽东《采桑子·重阳》，意境壮阔秀雅，热诚鞭策立志，文化意蕴深千里，人命心扉古道，弥远激发着咱们为盼望奋斗终生。